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者，渐成一派。如毘尼毘婆沙说坐 禅人诵杂阿含，又分别功德论卷一说阿难灭后弟子专习禅定 ，均指此事。后其势逾盛，遍行各地。东传我国则为禅教之 学，末流遂有禅宗。西土亦逐地立异，有北方瑜伽师南方瑜 ...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html
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是很明显的。但若说义理 上亦有别，则无疑地必须注意的地位。即使说禅宗，它亦须到惠能的 祖师禅始有新义；但依《禅源诸诠集》所述，则祖师禅实应相应于天 台教路所开发的禅境（注9）。因此，天台教义的...
谢大宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274037.html
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以为如何如何。所以他的《起信论讲记》，没有贤首、天台、唯识、禅宗等的色彩，甚至也不以《阿含经》及《中观论》为定点。不预设立场，都能探本求源地为《起信论》找到每一个观念，甚至每一句名相的出处及其演变的过程...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115774101.html
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，从而体现出各宗教经济应有的社会性与公共性特征。
在中国佛教的演进历史中，三衣一钵、靠他人供养的现象，早已被佛教禅宗一日不作、一日不食的农禅清规所取代。它为佛教适应社会的变迁，奠基了生存的基础；它...
佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403374248.html
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是自深受禅宗影响的澄观，才尝试由“理事无碍”去理解或推论出“事事无碍”，并且是因要处理实践修行的问题而强调“唯心”之义，并非直接处理与事事无碍、相即相入等属于宇宙论方面的根本教理，因此，华严的整体立场...
赖品超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015474433.html
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「诗禅论述」一词加以定义，广义的说：「诗禅论述」指佛教与文艺之间的相互关系，及其反映出来的文化态度。狭义的说：专指诗与禅宗（与禅法）的交涉，本文采取的是广义的看法。 页260 药地愚者大师之诗学...
廖肇亨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424274727.html
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方法界天堂地狱皆由心造，现在播下的什么因，将来所受是什么果，也就是死后往那里去的路。佛门里面禅宗，有一千七百多个公案，这是其中一个：“生是何来，死是何去？”为更加明白，要自己去?！
饭前念供养...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
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有佛性。而在禅宗的觉悟境界里，也有“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身”之说。 “无情有性”之说，从究竟来看还是从“有情”与“无情”的关系著手，从“正报”与“依报”的关系来看，但毕竟这种理论确立了“...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
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甚深法，依於经教及正理。”[[26]]故中观学与标榜“不立文字，教外别传”的禅宗，其在意趣上并不相一致。中观之破系基于佛陀的教法，系有感于对佛法真义发微的意趣。所以，中观的真义是中道的正观，是佛法的精髓。...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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否则……但能令得人天权小之益，及种大乘善根，不入大乘。」（见《佛法导言》）要到禅宗的破了三关，相当于六根清净位，才入祖位，入了祖位，才能弘扬大乘佛教，大乘佛教的菩萨道，真是...
圣严法师
论坛精华
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